- اشارة
- مقدمة
- مفهوم اللعن والفرق بینه و بین السب والشتم
- خصائص اللعن والملعون فی الکتاب والسنة
- اللعن ضرورة عقائدیة
- موقف مدرسة الخلفاء من مسألة اللعن
- موقف مدرسة أهل البیت من مسألة اللعن
- اشاره
- الفصل بین اللعن والسب
- عدم صحة نظریة عدالة کل الصحابة
- الاعتراف بفضل الصحابة بنحو الإجمال
- وثائق قرآنیة و نبویة و تاریخیة تشهد بسقوط العدالة عن بعض الصحابة
- القرآن والسنة یصرحان بلعن بعض الصحابة
- بطلان قاعدة الفرق بین النوع والشخص المعین
- اللعن لا یؤدی باللاعن إلی الکفر
- المنشأ السیاسی لتکفیر من اتهم بسب الصحابة
- خلاصة البحث
- پاورقی
فمعناه الدعاء بالطرد، وبالتالی فهو شیء غیر السب والشتم اللّذین یعنیان الکلام القبیح المستخدم فی الذم والتنقیص.
فی ضوء القرآن الکریم
وکما فرّقت اللغه بین اللعن وبین السب والشتم، فرّق القرآن بینهما أیضاً، حیث نجده قد استخدم ماده «لعن» سبعاً وثلاثین مره منسوبه إلی الله سبحانه وتعالی، ومرّه واحده منسوبه إلی الناس، وهذا الاستخدام بحد ذاته یدل علی مشروعیته من حیث الأصل، بینما وردت ماده «سبَبَ» مرّه واحده فی سیاق النهی وهی قوله تعالی: (ولا تسبّوا الذین یدعون من دون الله فیسبّوا الله عدواً) [12] . وهذا النهی یدل علی قبح السب والشتم، ولو کان اللعن مشارکاً لهما فی ذلک، لنهی القرآن الکریم عنه، فدلّ عدم نهیه عنه، واستخدامه له، ونسبته الی الله سبحانه وتعالی سبعاً وثلاثین مره فی القرآن الکریم علی أنه من ماهیه صحیحه ومطلوبه ومشروعه.
فی ضوء السنه الشریفه
وإذا جئنا إلی السنّه النبویه وجدناها تشتمل علی عشرات النصوص التی استخدم النبی(صلی الله علیه وآله) فیها اللعن، ازاء أعداء الرساله من المشرکین والمنافقین وأهل الکتاب، وازاء حالات من المسلمین، یظهر فیها النبی(صلی الله علیه وآله) سخطه الشدید مما یقترفونه من مخالفات، أو تحذیره الشدید لهم من مقاربه الکبائر والموبقات، وقد أورد صاحب موسوعه أطراف الحدیث النبوی فی ماده «لعن» قریباً من ثلاثمائه عنوان حدیث نبوی مصدّر بکلمه اللعن [13] ، رغم أنه لم یوفق لجمع کل أحادیث هذا الباب، وفات علیه بعض مما هو مشهور فیه، کلعن النبی(صلی الله علیه وآله) للمتخلف عن جیش اُسامه [14] .
خصائص اللعن والملعون فی الکتاب والسنه
وحینما ننظر فی آیات اللعن الوارده فی القرآن الکریم نجدها علی أربعه طوائف: فمنها آیات وجهت اللعن إلی إبلیس، مثل قوله تعالی: (وإن علیک لعنتی إلی یوم الدین) [15] ، ومنها آیات وجهت اللعن إلی عموم الکافرین، مثل قوله تعالی: (إن الله لعن الکافرین وأعدّ لهم سعیراً) [16] ، ومنها آیات وجهت اللعن إلی أهل الکتاب عامه والیهود خاصه، مثل قوله تعالی: (لُعن الذین کفروا من بنی إسرائیل علی لسان داود وعیسی بن مریم) [17] ، والقسم الرابع منها صبت اللعنه فیه علی عناوین سلوکیه عامه تشمل المسلمین، مثل عنوان الکاذبین فی قوله تعالی: (والخامسه أنّ لعنه الله علیه إن کان من الکاذبین) [18] ، وعنوان الظالمین، فی قوله تعالی: (ألا لعنه الله علی الظالمین) [19] ، وعنوان إیذاء الرسول(صلی الله علیه وآله)، فی قوله تعالی: (إن الذین یؤذون الله ورسوله لعنهم الله فی الدنیا والآخره) [20] وعنوان رمی المحصنات، فی قوله تعالی: (إن الذین یرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا والآخره) [21] وعنوان القتل،